Hukum Berkurban untuk Orang Meninggal : Pendapat Para Ulama

Daftar Isi

Berkurban adalah ibadah yang sangat dianjurkan dalam Islam, dengan hukum sunnah muakkad, yang berarti sangat dianjurkan tetapi tidak wajib bagi umat Islam. Namun, ada beberapa pengecualian dan ketentuan khusus terkait berkurban, terutama jika kurban tersebut ditujukan untuk orang yang telah wafat. Artikel ini akan membahas secara mendalam mengenai hukum dan pandangan para ulama mengenai berkurban untuk orang yang telah meninggal dunia.

Hukum Dasar Berkurban

Berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, Rasulullah SAW bersabda:

أُمِرْتُ بِالنَّحْرِ وَهُوَ سُنَّةٌ لَكُمْ

"Aku diperintahkan (diwajibkan) untuk berkurban, dan hal itu merupakan sunnah bagi kalian" (HR. At-Tirmidzi).

Kesunnahan dalam berkurban ini bersifat kifayah. Artinya, jika salah satu anggota keluarga sudah menjalankan kurban, maka kewajiban sunnah tersebut gugur bagi anggota keluarga yang lain. 

Namun, jika hanya ada satu orang, maka hukumnya menjadi sunnah 'ain, yang berarti individu tersebut disunnahkan untuk berkurban. Mukhatab (orang yang terkena khitab/hukum) dalam hal ini adalah muslim yang merdeka, sudah baligh, berakal, dan mampu.

Berkurban untuk Orang yang Telah Meninggal

Pertanyaan mengenai boleh atau tidaknya berkurban untuk orang yang telah wafat sering kali muncul di kalangan umat Islam. 

Menurut Imam Muhyiddin Syarf an-Nawawi dalam kitab Minhaj ath-Thalibin, beliau dengan tegas menyatakan bahwa kurban untuk orang yang telah meninggal dunia tidak sah kecuali jika orang tersebut pernah berwasiat.

وَلَا تَضْحِيَةَ عَنْ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَلَا عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا

"Tiada sah berkurban untuk orang lain tanpa seizinnya, dan tidak juga untuk orang yang telah meninggal dunia apabila ia tidak berwasiat untuk dikurbani" (Muhyiddin Syarf an-Nawawi, Minhaj ath-Thalibin, h. 321).

Pendapat ini didukung dengan alasan bahwa kurban adalah ibadah yang memerlukan niat, sehingga niat dari orang yang berkurban mutlak diperlukan. Tanpa niat dari orang yang berkurban, ibadah tersebut tidak dapat dilaksanakan atas nama orang yang telah meninggal, karena orang yang telah meninggal tidak lagi mampu untuk berniat.

Pendapat Ulama Lainnya

Namun, ada juga pandangan lain yang menyatakan kebolehan berkurban untuk orang yang telah meninggal dunia. Pendapat ini dikemukakan oleh Abu al-Hasan al-Abbadi. Menurutnya, berkurban untuk orang yang telah wafat diperbolehkan karena termasuk dalam kategori sedekah. 

Bersedekah untuk orang yang telah wafat adalah sah dan bisa memberikan kebaikan kepadanya, serta pahalanya bisa sampai kepada orang yang telah meninggal dunia.

لَوْ ضَحَّى عَنْ غَيْرِهِ بِغَيْرِإذْنِهِ لَمْ يَقَعْ عَنْهُ (وَأَمَّا) التَّضْحِيَةُ عَنْ الْمَيِّتِ فَقَدْ أَطْلَقَ أَبُوالْحَسَنِ الْعَبَّادِيُّ جَوَازَهَا لِأَنَّهَا ضَرْبٌ مِنْ الصَّدَقَةِ وَالصَّدَقَةُ تَصِحُّ عَنْ الْمَيِّتِ وَتَنْفَعُ هُوَتَصِلُ إلَيْهِ بِالْإِجْمَاعِ

"Seandainya seseorang berkurban untuk orang lain tanpa seizinnya maka tidak bisa. Adapun berkurban untuk orang yang sudah meninggal dunia maka Abu al-Hasan al-Abbadi memperbolehkannya secara mutlak karena termasuk sedekah, sedang sedekah untuk orang yang telah meninggal dunia itu sah, bermanfaat untuknya, dan pahalanya bisa sampai kepadanya sebagaimana ketetapan ijma' para ulama" (Lihat Muhyiddin Syaraf an-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, h. 406).

Kesimpulan dan Praktik di Masyarakat

Dalam mazhab Syafi'i, pandangan pertama (tidak boleh berkurban untuk orang yang telah wafat kecuali ada wasiat) dianggap sebagai pandangan yang lebih sahih dan dianut oleh mayoritas ulama. Namun, pandangan kedua yang memperbolehkan kurban untuk orang yang telah wafat juga memiliki dukungan dari mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali. Bahkan, menurut mazhab Maliki, meskipun diperbolehkan, hal ini dianggap makruh.

Jika Anda dan keluarga ingin berkurban untuk orang tua yang telah meninggal dunia, berarti Anda mengikuti pandangan ulama yang kedua. Bahwa berkurban dalam hal ini dimaksudkan sebagai sedekah, yang mana sah dan bisa memberikan kebaikan serta pahalanya bisa sampai kepada orang yang telah meninggal dunia.

Untuk mempermudah pemahaman kita, berikut kami sajikan ilustrasi berbentuk diagram :

graph LR
A[Berkurban] --> B[Sunnah Muakkad]
B --> C[Untuk Diri Sendiri]
B --> D[Untuk Orang Lain]
D --> E[Tanpa Izin Orang yang Hidup]
D --> F[Untuk Orang yang Telah Wafat]
F --> G[Wasiat Ada]
F --> H[Wasiat Tidak Ada]
G --> I[Sah]
H --> J[Tidak Sah Menurut Mazhab Syafi'i]
H --> K[Sah Menurut Mazhab Lain]
K --> L[Hanafi, Maliki, Hanbali]
L --> M[Maliki: Makruh]

Dengan adanya perbedaan pendapat ini, kita sebagai umat Islam diajarkan untuk saling menghormati dan menjadikan perbedaan pandangan sebagai rahmat. Apapun keputusan yang diambil, niat untuk berbuat kebaikan dan mendekatkan diri kepada Allah adalah yang paling utama.

Semoga artikel ini bermanfaat dan dapat membantu Anda dalam memahami hukum berkurban untuk orang yang telah wafat.